🎃 Petit Tunnel Sous La Route Pour Les Grenouilles

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Le pauvre les roule en bouche ces deux mots, trente-sept, trente et sept unis par un trait, appelé trait d’union, ainsi appelé car l’union fait la force. Si la vache est une bête à lait, le cheval, lui, est une bête de trait. Quand plusieurs chevaux font un trait, c’est aussi un trait de traits d’union. Si vous mangez des oignons, et que vous les recrachez avec force côte à côte sur le sol, vous faites un trait d’ognons. Trente-sept. Aujourd’hui c’est le trente septième jour du mois de janvier. Il a écrit 37 billets, de plus ou moins bonne qualité. Souvent moins. Il a 37 contacts. Il a 37 raisons d’être inquiet. Le sait-il que ça le tente encore une fois d’aller à Sète ? Il a tenté trente fois d’aller à Sète. Et 7 fois d’aller à pauvre est ennuyé pour aller à Trente à trente car il est tout seul. Il demande à l’ami Thon s’il veut l’accompagner. Le chien flou , en entendant ces mots, retourne dans son dit oui » , puis Où ça que tu veux aller ? - à Trente- on n’est que deux , vieux. - ou bien on va à Sète- je te répète qu’on n’est que deux. Pourquoi tu veux y aller à trente ou à sept ? - je veux aller à Trente là où y a eu le concile Thon le regarde, fronce ses sourcilles, et le fait répéter car il est un peu sourd , et Le concile ? Quel concile ?- le concile de Trente- ah ils étaient trente au concile? Ca en fait des cons et ça en fait des cils silence le chien approximatif en profite pour lâcher des presque gouttes durine sur la jambe du pantalon de Thon Thon s’en va, fâché, son ul sous le brasLe pauvre éponge l’urine invisible. Il essuie un endroit où le chien n’est jamais passé. Le pauvre se demande pourquoi on dit que les gens sont ul serrés », il faudrait dire ul serrant » ou serrant leur ul » . Qui va l’accompagner ? Le chien soulève une oreille, de sa patte gauche, il est vieux et il a de très lourdes oreilles, il lui faut mettre la patte droite pour soutenir ce poids, du coup il est en déséquilibre et s’affale comme foc sur voilier. C’est qu’il s’en passe des choses chez le pauvre. Il ne s’ennuie jamais. Le chien non plus. Le chien est déconfit, et il fait hi. En un seul mot, déconfit, si tu mets des imbéciles à cuire longtemps dans de la graisse de canard , ils sont des cons confits, un con confit peut être déconfit. Le con sait faire beaucoup il sait faire hi aussi comme le chien. Là, dit comme ça, c’est archi pas drôle, faut conjuguer le verbe faire, et tu dis le con fait t-i » et là tu te roules par terre. Comme quoi, tout est dans la nuance. Pourquoi les hommes appelés Hans aiment-ils être nus ?Le pauvre déplante la pendule pentue qui lui tend ses aiguilles, comme sapin se tend vers boules de Noël. Il la regarde pensivement. Si la petite aiguille est sur le trente, il ira à Sète. Tout seul. Il regarde la petite aiguille, elle indique trente. Il regarde de nouveau la pendule. Si la grande aiguille est sur le sept, il ira à Trente. Il jette un œil sur la pendule, la grande aiguille est sur le sept. Doit-il se rendre à Trente ? Seul aussi ? Doit-il d’abord aller à Sète ou d’abord aller à Trente ? Le coucou sort si soudainement que le pauvre a failli lâcher la pendule des froids, car la température ce 37 janvier dans la cuisine est proche de zéro, en été il dit que c’est sa pendule d’écho, mais là comme peu lui en chaut, il met une petite laine supplémentaire pour ne pas attraper un chaud effroi. Ce con de coucou pas coi coucoute sept fois or il est trente heures et sept minutes ! Dans sa cuisine lointaine, on entend c’ con d’coucou, du haut du buffet en chêne, il coucoute et fait glouglou, glouglou glouglou le damier de Kandisky Le pauvre remonte l’échelle du temps, 73 barreaux, de haut en bas, puis il descend les 37 marches vers l’étang, de bas en haut. Arrivera-t-il à temps à l’étang pour remonter le temps ? Des tortues d’étang nageottent près du rivage. Un oiseau collectionne des petits cailloux et des ossements qu’il emmène, vol après vol, délicatement près d’une sorte de tunnel en branches, fabriquant une architecture invraisemblable. Le pauvre le suit des yeux, fasciné par son ingéniosité. Une oiselle s’approche, les oiseaux se regardent longuement, l’oiselle marche vers le tunnel et se pose là, au milieu de la construction en branches, regardant le mâle dans ses audaces d’architecte. Une tortue intrépide et sûrement affamée soudain surgit derrière l’oiselle, l’attrape par l’aile, se hâte lentement vers l’eau, l’oiselle se débat sous la prise implacable, l’oiseau qui a arrêté son ballet vient à la rescousse de sa belle. En vain. L’oiselle a disparu, engloutie. De rage, de désespoir, l’oiseau amoureux se jette sur les plus lourds cailloux , sur les plus denses ossements, sur les plus aigus bouts de bois et les jette de toute sa force sur l’eau. Un livre-poisson, broché et dégoulinant d’eau surgit soudain, dents étincelantes en avant. Il tient serrée entre ses dents acérées comme une noix noire. Dans les rais du soleil naissant, une raie glisse. Sans bruit. Cette raie se raie facilement aussi les vagues s’écartent pour la laisser se frayer un chemin vers de possibles rêves. Le poisson-broché voudrait se relier à d’autres brochés comme lui. Le pauvre sort de sa poche des oignons et lui explique comment faire un trait d’ognons. Les brochés seront ainsi reliés par leurs traits. Le broché remercie le pauvre en lui donnant l’accolade, et une noire noix de cola. Combien as-tu de dents ? » interroge le poisson-broché. Moi j’en ai neuf cent. - Trente dedans et deux dehors » répond le pauvre. - Non aujourd’hui tu en as trente dedans et sept dehors » répond le poisson . " Comment le 37-t-il ? se demande le pauvre. Puis le poisson-livre, ivre de livres d’oignons, fend les flots de ses biscottos puissants, mâchonnant des oignons. Mais dans son sillage, tous ses fils se défilent, dans quelques secondes il ne sera plus broché ! Attends ! dit le pauvre tu vas trop vite à te débrocher ! » Trop tard. A la surface de l’étang, flottent déjà des pages du livre; le broché s’effeuille, page après page, les rectos et les versos se séparent dans un murmure douloureux, les phrases sont happées par l’eau, les mots résistent, s’accrochent avec toutes leurs forces de mots, mais ne peuvent plus lutter contre ce délitement accéléré. Le broché disparaît dans un coucou étranglé. Etant insondable, l’étang se referme. Le pauvre va vers l’oiseau sidéré et le prend au creux de ses bras, l’oiseau se laisse faire et s’endort, épuisé de malheur. Le pauvre s’étend près de l’étang, il est nu, mais il ne s’appelle pas Hans. Il ne sait plus comment il s’appelle, il s’appelle le pauvre. Il semble moins fiévreux. Il prend sa température. 37. Il est temps de dormir, il se détend comme l’étang qui s’allonge imperceptiblement dans la nuit. Dans son dos le chat et ses ronrons, sur son ventre le souffle apaisé de l’oiseau mouillé, à ses pieds le chien flou qui jusque lui a rampé. Une grenouille saute de son nénuphar et surfe sur la dernière page qui flottait sous les nues, elle se marre. La lune veille sur ses loqueteux, les enveloppe de rêves et de ris.

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5 mars 2015 4 05 /03 /mars /2015 0000 Parmi les animaux des rives du Nil qui ont jadis effectué le voyage vers celles de la Seine ou, plus exactement, vers la salle 3 du Département des Antiquités égyptiennes du Musée du Louvre qui les borde, le long du quai François Mitterrand, et que nous avions déjà rencontrés, souvenez-vous amis visiteurs fidèles de ce blog, en juin 2008, certains s'en sont pour un temps échappé en quelques bonds aux fins de s'exposer à Lens, illustrant eux aussi avec délicatesse et élégance l'éclectisme de la faune lacustre et celui des rituels dont ils furent les héros désignés. Il me siérait, aujourd'hui et ce prochain samedi alors qu'il ne vous reste plus que quelques jours jusqu'au 9 mars pour aller les saluer, d'en évoquer l'un ou l'autre, en commençant ce matin par vraisemblablement les plus petits d'entre eux les batraciens. Il vous faut savoir que dès l'époque prédynastique, et bien évidemment avec d'autres figurines d'animaux, la grenouille fit partie du mobilier funéraire déposé dans les tombes. Grenouille en bois - Louvre E 17364 - © C. Décamps Et que, l'usage s'étant instauré, les égyptologues en retrouvèrent en faïence dans les sanctuaires égyptiens datant déjà de la Ière dynastie, offertes comme ex-voto en quête de fertilité. Grenouille - Faïence siliceuse - Louvre AF 11513 - © C. Décamps Grenouille - Faïence siliceuse - Louvte AF 11514 - © C. Décamps A leur propos, permettez-moi de préciser que si leurs représentations n'autorisent pas toujours la distinction effective des espèces, je puis néanmoins affirmer que la grenouille possédait une valeur sémantique bien déterminée parce qu’elle était issue des eaux - donc éventuellement des eaux primordiales chères à la cosmogonie égyptienne -, elle fut dès l’époque archaïque en étroite relation avec l’apparition de la vie, partant, de la procréation. Raison pour laquelle, dans l'écriture égyptienne, le dessin la représentant entra dans la composition de l'expression "vivant à nouveau", que l'on trouvait parfois gravée dans une tombe, suivant immédiatement le nom du défunt. Et que celui du tétard, en quantité impressionnante dans les flaques ou d’autres eaux stagnantes, fut retenu, comme l'expliquait à son cours d'égyptien hiéroglyphique, Michel Malaise, mon Professeur à l'Université de Liège, pour noter, à partir du Nouvel Empire, le nombre 100 000. Dispensatrice de vie, la grenouille fut assimilée à la déesse accoucheuse Heket, figurée soit sous l'aspect d'une femme à tête de grenouille, soit plus simplement, sous celui de la grenouille elle-même. Parèdre de Khnoum, le dieu potier qui modèle l’enfant divin sur son tour, elle donnait souffle de vie en tendant le signe "ânkh" en direction du visage du petit être en devenir que Khnoum créait. A Lens, en plus des exemplaires en faïence datant du Nouvel Empire que je vous ai présentés ci-avant, vous pourrez également admirer une grenouille en cornaline E 22720 et une en basalte AF 2 549, retrouvée à Tanis, dans le delta oriental, datant pour sa part de la Basse Époque. Symbole de forces vivifiantes, Heket fut évidemment associée aux défunts dont elle permettait la régénération, la reviviscence dans l'Au-delà c'est ce qui motive la présence de cette adorable petite grenouille bleue négligemment posée à l'extrémité d'une branche de potamot sur un fragment de calcaire peint E 26092 représentant une scène de pêche dans les marais nilotiques, environnement dont vous ne pouvez décemment plus ignorer maintenant que vous êtes des fidèles d'ÉgyptoMusée toute la symbolique en rapport avec la renaissance des trépassés. De ce bas-relief venant du Louvre, également exposé à Lens jusqu'au 9 mars prochain, je vous entretiendrai lors de notre tout prochain rendez-vous. N'oublions pas que, du têtard à l'âge adulte, la grenouille subit d'importantes transformations, d'où sa présence tout à fait appropriée aux côtés des morts pour leur "annoncer" leur métamorphose à venir dans le royaume d'Osiris. Elle était également censée participer à l'avènement du monde, ainsi qu'à l'apparition de la tant attendue crue du Nil elle avait donc partie liée avec certaines des fêtes agraires, dont celle du Nouvel An, vers le 19 juillet, quand tout à la fois fleuve, soleil et défunts reprennent vie. Toute cette symbolique perdura d'ailleurs bien au-delà de l’Égypte pharaonique ainsi dans l'Alexandrie ptolémaïque, au sein de la nécropole de Gabarri, furent exhumées de nombreuses lampes à huile agrémentées de figurations de grenouilles. Et ne connaît-on pas, datant de l'époque chrétienne, une lampe à huile où se lisent ces mots, en grec "Je suis la résurrection" BIBLIOGRAPHIE DERCHAIN Philippe A propos d’une grenouille, RdE 30, Paris, Klincksieck, 1978, pp. 65-6. MALAISE Michel, La perception du monde animal dans l'Égypte ancienne, dans Anthropozoologica n° 7, 1987, p. 36. Publié par Richard LEJEUNE - dans L'Égypte en France . 442 341 123 49 291 395 162 162

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